Abortus in de islam

Op het eerste gezicht

In alle religies van de wereld zonder uitzondering is de kunstmatige beëindiging van de zwangerschap een onwettige daad.

Het leven dat ontstond in het leven van de vrouw uit de oudheid, werd beschouwd als een sacramenteel sacrament, om te interfereren waarin een persoon geen recht heeft. Misschien is daarom waarom abortus in de Islam eerder onzin is dan de gevestigde praktijk.

Kan ik een abortus in de islam hebben? ↑

loading...

Islam beschouwt abortus door het prisma van de onschendbaarheid van de heiligheid van het leven. Niemand en niets op deze planeet heeft het recht om te beslissen al dan niet een kind te zijn. Geen levensomstandigheden, persoonlijke conclusies, externe factoren of andere redenen mogen niet de beslissende factor zijn die het mogelijk maakt een kind te doden, ongeacht de duur van de ontwikkeling in de baarmoeder.

Tot nu toe zijn abortus en een moslim twee incompatibele concepten! En dit ondanks het feit dat in veel landen de kunstmatige zwangerschapsafbreking al lang in het wettelijke kader is opgenomen.

Wanneer de islam abortus toestaat ↑

loading...

"Inderdaad, ieder van u is gevormd in de schoot van zijn moeder voor veertig dagen in de vorm van een druppel sperma, dan is hij net zoveel aanwezig als een bloedstolsel, en nog steeds dezelfde - in de vorm van plakjes vlees, maar na hem zond een engel die blaast hem een ​​geest in "(al-Bukhari 3208, 3332, Muslim 2643).

Acceptatie van abortiva of andere methoden van abortus is in de islam slechts in één geval toegestaan: met een onmiskenbare, ernstige, bewezen door artsen bedreiging voor het leven van de toekomstige moeder. Maar zelfs in dit geval, wanneer alle argumenten van de geest worden gegeven, hebben alleen de ouders het recht om te beslissen wat ze met hun nageslacht moeten doen. In religie is er geen mechanisme dat een vrouw dwingt om te beslissen over een volledige moord. Artsen wijzen alleen op de dreiging, waarschuwen voor de risico's, maar de uiteindelijke beslissing wordt door beide ouders genomen.

In de sharia wordt de gunstigste periode voor abortus aangegeven - tot 40 dagen na de conceptie. Nee, abortus is tot deze tijd niet toegestaan, maar alleen toegestaan ​​in werkelijk wanhopige situaties! In bijzonder extreme gevallen is zwangerschapsafbreking toegestaan ​​tot 120 dagen vruchtlichamen. Het gevaar voor het leven van een vrouw moet worden bevestigd door minstens twee gerespecteerde en godvrezende Aesculapius.

In de oudheid, de sharia toegestane abortus als de moeder niet mogelijk is om een ​​baby te brengen was, was er geen moedermelk, dat wil zeggen, de vorige kinderen stierven van de honger als gevolg van zijn afwezigheid. Maar in deze tijd, waarin kunstmatige mengsels met succes moedermelk vervangen, is deze norm niet langer een doorslaggevend argument.

Maar als de periode van 120 dagen vanaf de conceptie van het kind is verstreken, dan is het lot van de vrouw en haar kind volledig gegeven aan de handen van Allah Ta'ala. Al tijdens de bevalling, als het leven van een vrouw gered moet worden, kan een kind gedood worden. Maar dit wordt alleen gedaan om tenminste één leven te redden. Dit zijn de kenmerken van de religieuze cultuur die zich in de loop van de eeuwen heeft ontwikkeld. Deze canon is onwrikbaar voor alle moslimgelovigen.

Is er een straf voor abortus in de islam ↑

loading...

De sharia onderscheidt zich door de ernst ervan. De trends van onze tijd veranderen de religieuze statuten niet. Zoals eerder, betalen alle mensen die betrokken zijn bij het doden van de baby (artsen, adviseurs, enz.), Kafarat en gurrat.

Kafarat noemde een strikte dagelijkse post van twee maanden. Het is opmerkelijk dat alle dagen dat een vrouw menstrueert niet zijn opgenomen in deze periode. Als u ten minste één dag voor vasten hebt gemist, begint de periode van twee maanden opnieuw te tellen.

Gurrat - de betaling voor bloed. De waarde ervan is de prijs van vijf volwassen gezonde en seksueel volwassen kamelen (tot 10.000 dollar). De gurrat wordt verdeeld onder de erfgenamen van de ongeboren baby in de volgorde van verdeling van de erfenis.

Het is mogelijk om te hopen op de vergeving van Allah alleen als:

  • doe de Tawb elke keer, zodra het evenement ter herinnering verschijnt;
  • eerlijk en zonder voorbehoud om de gurrat te betalen;
  • houd uraza;
  • Sta geen herhaling of alle beschikbare methoden toe om herhaling van abortus te voorkomen.

Conclusies ↑

loading...

We hebben geprobeerd je de ware houding van de islam tegen gewelddadige dood te laten zien. Het blijft alleen maar toevoegen dat het doden van een foetus ouder dan 120 dagen in de sharia gelijk staat aan het beroven van het leven van een vijfjarige baby of een honderdjarige.

In Europa is abortus toegestaan ​​na verkrachting. Maar er is geen norm in de islamitische religie. Zelfs, integendeel, het wordt als onaanvaardbaar beschouwd om de psyche van een verkrachte vrouw met schuld te belasten om de foetus kwijt te raken.

Tot welke periode is het toegestaan ​​om de zwangerschap te onderbreken?

loading...

vraag: Assalamu aleikum. Beste Alim, kun je alsjeblieft aan de Shari'ah zeggen hoeveel weken je zwangerschap kunt onderbreken? Ik onderbrak de zwangerschap om 6-7 weken door medicatie, om familieredenen en nu vind ik het erg jammer, en ik wil geen kinderen meer hebben. Ik heb één kind. (Novokuznetsk, regio Kemerovo, Rusland)

In de naam van de genadige en genadige Allah!
Assalamu aleikum ua rahmatullahi ua barakatuh!

De Koran bevat de volgende woorden:

الروح من أمر ربي
"Het leven is van het bevel van mijn Heer." (Koran, 17:85)

Over dit vers kan men begrijpen hoe heilig en zinvol het leven is. Elke opdracht komt van Allah. Maar hier plaatst Allah de vrucht voor zijn rekening, wat het belang ervan vergroot. Daarom moet het leven met de grootste zorg worden behandeld. Dit is wat Allah herhaaldelijk zegt in de Koran. Bijvoorbeeld:


من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
Degene die een man doodt, niet voor de gedoden en niet voor het verspreiden van luchtvervuilers op aarde, hij leek de hele mensheid te hebben gedood. En wie iemands leven zal redden, hij leek de hele mensheid te redden. (Koran 5:32)

Deze woorden zijn voldoende om de betekenis van het leven tot uitdrukking te brengen. De Koran beschrijft de verschillende stadia van de ontwikkeling van de menselijke foetus, maar de specifieke termen van elk van hen worden niet genoemd. In een van de verzen zegt Allaah:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
Man We hebben gemaakt van de essentie van klei. Daarna legden ze een druppel zaadcellen in een stevig gevestigde rustplaats. Vervolgens creëerden we een bloedstolsel uit een druppel zaadcellen en vervolgens een stuk fruit. Toen vormden we uit deze brok beenderen en kleedden ze toen met vlees. Daarna hebben we hem opgevoed in een andere schepping. Gezegend zij Allah, de Beste Schepper! (Koran, 23: 12-14)

In de verzameling van "Sahih" moslim, de hadith over de volgende woorden van de profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك, ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح
De schepping van ieder van jullie wordt veertig dagen in de moederschoot gemaakt in de vorm van een zaadje. Dan blijft hij in dezelfde periode in de vorm van een bloedstolsel en dan in dezelfde periode in de vorm van een brok foetus. Dan wordt een engel naar hem gestuurd, die hem leven in blaast. (Muslim Sahih - No. 2643, overgeleverd door Ibn Mas'ud)

Op basis hiervan concludeerden experts in de islamitische wet dat de eerste vier maanden (120 dagen) van de zwangerschap de belangrijkste periode zijn. Daarna wordt de foetus als "levend" beschouwd, en elke abortus, om welke reden ook, wordt verboden en gelijkgesteld met moord. (Koeweit Encyclopedia of Islamic Law - Volume 2, blz. 57)

ولا يعلم خلاف بين الفقهاء في تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح. فقد نصوا على أنه إذا نفخت في الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له, بلا خلاف

Theologen hebben ook besloten dat abortus vóór het verstrijken van de periode van 120 dagen alleen is toegestaan ​​als dat nodig is, bijvoorbeeld:
a) als de zwangerschap is ontstaan ​​als gevolg van verkrachting;
b) als de aanwezigheid van ernstige defecten in de foetus wordt bewezen: bijvoorbeeld anencefalie (afwezigheid van de hersenen), het syndroom van Down, trisomie, HIV, congenitale rodehond;
c) indien ernstige foetale geconstateerde gebreken niet worden bewezen, maar alleen aangenomen, in het geval van hoge risico's voor de gezondheid van vrouwen op basis van de beslissing van eerlijke, betrouwbare en ervaren arts islamitische abortus kon in de eerste vier maanden van de zwangerschap worden toegestaan ​​(we benadrukken dat de omstandigheden uitzonderlijk moet zijn en toestemming moet worden op basis van medische redenen) (Koeweitse encyclopedie van de islamitische wet - Volume 2, pagina 57).;.
d) als er een hoog risico bestaat op onherstelbare psychische problemen voor de moeder, en als de arts ervan overtuigd is of geneigd is te geloven dat depressie, schizofrenie ongeneeslijk zal worden.

Dat wil zeggen, abortus binnen de eerste 120 dagen kan alleen worden gedaan voor een reden die door de islam als respectvol wordt erkend. (Kazi Mujahid-ul-Islam: gezinsplanning en abortus - Islamitische medische vereniging van Zuid-Afrika)


En Allah weet het het beste.
Uassalam.

Onderbreking van de zwangerschap in de islam (Hanafi madhhab)

loading...

In welke gevallen kan een vrouw de zwangerschap onderbreken volgens de Hanafi madhhab, wanneer kan dit worden gedaan?

In de islam wordt het belang en de heiligheid van iemands leven herhaaldelijk benadrukt. Dit staat in veel verzen van de Qur'an:

"Om deze reden, beval de we de nakomelingen van Israël: de man die de ziel doodt niet de ziel van de [niet als vergelding voor de dood van] al dan niet (zaaien) wanorde op de aarde [niet voor wat verdient te sterven], leek hij al de mensen te hebben gedood en die heeft verlaten om te leven haar [verzetten tegen het doden van degene die Allah heeft verboden om te doden], alsof hij had achtergelaten om alle mensen wonen "(5, 32).

De Nobele Koran beschrijft nauwkeurig de verschillende stadia van de intra-uteriene ontwikkeling van een persoon, maar deze bepaalt niet precies de duur van elke fase. In één vers zegt Allah de Almachtige:

"En Wij hebben de mens [Adam] al geschapen uit de essentie van klei [uit klei die uit alle landen is genomen]. Toen plaatsten Wij hem [de afstammeling van Adam] met een druppel [mannelijk zaad] op een veilige plaats [in de baarmoeder van de moeder]. Dan We hebben van (deze) daalt van bloedstolsel, en (toen) We hebben gemaakt op basis van (dat) het stolsel een stuk vlees, en (toen) We hebben gemaakt op basis van (deze) stuk vlees, been, en (toen) bekleed we (deze) beenderen vlees. Toen hieven Wij het op als een nieuwe [nieuwe] schepping (inademing in de geest). Gezegend zij Allah, de beste schepper! "(23, 12-14).

In de hadith die overgeleverd is door Bukhari en Muslim, zegt onze geliefde profeet (vrede en zegeningen zij met hem):

"Inderdaad, ieder van u is gevormd in de schoot van zijn moeder voor veertig dagen in de vorm van een druppel sperma, dan is hij zo veel verblijven (er) in de vorm van een bloedstolsel, en nog eens zoveel - in de vorm van een stuk vlees, en vervolgens daarop wordt een engel die gezonden de geest ademt erin. En het wordt het noodzakelijk om op te schrijven vier dingen: de erfenis van de (menselijke), zijn leven (leven), zijn zaak, en dat het zal gelukkig of ongelukkig zijn "

Op basis van bovenstaande citaten concludeerden islamitische juristen dat de eerste vier maanden van de zwangerschap (120 dagen) een cruciale periode zijn. Daarna wordt de foetus in de baarmoeder beschouwd als een levend wezen en abortus is categorisch niet-ontvankelijk, zou het als moord worden beschouwd. Dus de onderbreking van de zwangerschap (als het maar een goede reden is!) Is alleen toegestaan ​​in het interval van deze 120 dagen.

Maar zelfs vóór deze 120 dagen is het onaanvaardbaar zonder ernstige redenen om de zwangerschap te onderbreken. Almachtige Allah heeft de vrucht met leven begiftigd, daarom kunnen we Zijn bevelen niet zonder reden schenden. De ernst van een probleem kan niet hetzelfde zijn als het belang van iemands leven.

Het is alleen toegestaan ​​om de zwangerschap te beëindigen (binnen de bovengenoemde 120 dagen) om de volgende redenen:

Verkrachting of incest,
Ernstige schendingen van de foetus (anencefalie - het ontbreken van een hersenen), het syndroom van Down, syndroom van down (schending van de genetische ontwikkeling - niet-standaard set van DNA van de menselijke chromosomen), HIV-positieve reactie, aangeboren rubella syndroom, een ernstige psychische stoornissen, enz.

Als de foetus anomalie is niet bewezen, maar er is een grote kans dat een vrouw kan lijden aan één van de bovengenoemde factoren, naar het oordeel van een eerlijke, betrouwbare en ervaren Moslimdokter abortus kan worden getolereerd tot vier maanden van de zwangerschap.

Er moet worden benadrukt dat dit uitzonderlijke omstandigheden zijn waarin abortus is toegestaan. Nogmaals, er moet worden benadrukt dat dit ernstige medische redenen vereist. Onderbreek geen zwangerschap vanwege angst voor armoede of onwil om kinderen te krijgen (of enig ongemak in verband met de geboorte van een kind).

Abortus in de islam

loading...

1. Assalamu aleikum! Kort voor de zwangerschap werd mijn zus ziek van de mazelen. Onze tante, een arts van beroep, zei dat in verband met de ziekte, de kans op het krijgen van een baby met aangeboren lelijkheid groot is en wordt geadviseerd om de zwangerschap te beëindigen. Hoe behandelt de islam voortijdige abortus (abortus) om medische redenen? AZ

2. Assalamu aleikum! In welke gevallen mag de islam de zwangerschap onderbreken, als het überhaupt is toegestaan? AM

Valeikum assalam ua rakhmatullahi ua barakatuh!

In de Shariah wordt een embryo met uitgesproken tekenen van leven genoemd "Janine." Het recht op leven "Janine", geboren in de baarmoeder, geeft de Allerhoogste. Daarom heeft niemand, inclusief ouders, het recht om hem zijn recht op leven te onthouden.

Volgens de regels van de sharia, de persoon die de dood van de foetus veroorzaakte - "Janine", moet betalen "Gurr" - een soort losgeld. Bedrag van betaling Gurr is 50 goud dinar ( ongeveer 212,5 gram goud ) of 500 zilveren munten ( ongeveer 1500 gram zilver ).

Dat wil zeggen, de beëindiging van de zwangerschap na de foetus zal contouren van het menselijk lichaam, en in zijn vlees, van de Allerhoogste zal, geef het leven, is verboden en is "haram".

1. Wat betreft abortussen vóór de aangegeven tijd, wanneer de foetus nog niet is "Janine" - met een geest, hebben wetenschappers van de Hanafi Mahdhhab twee meningen uitgedrukt:

  • Eerste groep vroeg wetenschappers geloofden dat het mogelijk is om de zwangerschap te onderbreken voordat de foetus de geest en contouren van het menselijk lichaam verkrijgt. Het embryo verwerft de beschreven tekens gedurende een periode van ongeveer 120 dagen.
  • Wetenschappers van de tweede groep waren van mening dat het onmogelijk is om af te breken, dat wil zeggen om de zwangerschap kunstmatig te onderbreken, zelfs als de contouren van de foetus niet vergelijkbaar zijn met het menselijk lichaam. Tegelijkertijd maakten wetenschappers alleen uitzonderingen voor speciale gevallen, waarbij ze opmerkten dat het onmogelijk is de ooit ontstane leven te onderbreken, behalve degenen die een risico hebben voor het leven van hun moeder [3].

2. De meeste wetenschappers, Malakhi madhhab, geloven dat het onmogelijk is om de zwangerschap te onderbreken, ongeacht hoeveel weken of dagen het embryo is en in welke fase het zich ontwikkelt. Laat hem niet veertig dagen vanaf de conceptie zijn, en zijn leven is nog niet in zijn vlees ingeblazen. Vanaf het moment van zijn conceptie is het embryo, naar hun mening, al "jade", dat wil zeggen, het hebben van geest en vlees. Een persoon die zonder goede reden een abortus heeft uitgevoerd of hiertoe heeft bijgedragen, is verplicht de "gurra" te betalen.

3. De groep wetenschappers van de madhhab Shafigi geloven dat tot veertig dagen het embryo geen ziel heeft. Daarom kan tot veertig dagen de zwangerschap worden onderbroken. Vertegenwoordigers van een andere groep wetenschappers van deze madhhab zijn ervan overtuigd dat vanaf het moment van bevruchting van het vrouwelijke ei tot het mannelijke zaad, het embryo klaar is om de geest te nemen. En om de transformatie van het embryo in een foetus en vervolgens in een kind te voorkomen - een zonde dus om abortus te plegen, zelfs in deze kleine periode, is verboden. [4].

Dat wil zeggen, volgens de berekeningen van de oude geleerden Hanafi stromingen in de ziel komt in de foetus aan het einde van 120 dagen, en in overeenstemming met de madhhab Shafiga het gebeurt veertig dagen.

Vanuit een medisch oogpunt:

De moderne geneeskunde ontdekte dat het embryo in de eerste maand (ongeveer 18 dagen) 1 mm groter wordt. Gedurende deze tijd lijken de contouren van de foetus niet op een menselijk lichaam en lijken ze op een langwerpige komma. Ondanks het feit dat er geen interne organen in het embryo zijn, functioneert het hart al. Hieruit voortgaande, geloven sommige moderne religieuze geleerden dat het onmogelijk is om het recht op leven van een levend organisme dat een hart heeft, te ontnemen.

In onze tijd in medische instellingen op verzoek van een vrouw, wordt de zwangerschap tot 12 weken onderbroken. Onder dezelfde voorwaarden van 12 tot 28 weken wordt de zwangerschap alleen onderbroken op aanbeveling van en onder toezicht van gekwalificeerde specialisten - artsen.

conclusie:

Gebaseerd op de fatwa's van oude geleerden van verschillende mazhabs, geschetst uit de hadith en ayat van de Heilige Koran, trekken moderne geleerden de volgende conclusies:

  1. Als 120 (honderdtwintig) dagen zijn verstreken sinds de conceptie, is het onderbreken van de zwangerschap haraam. 120 dagen zijn verstreken sinds de dag waarop het bevruchte vrouwelijke ei in de baarmoeder werd gefixeerd, om abortus te doen - haraam. De enige uitzonderingen zijn gevallen waarin het leven van de moeder in gevaar is.
  2. 40 dagen. Met de gezamenlijke beslissing van de echtgenoten mogen ze een abortus ondergaan voordat ze 40 dagen het embryo bereiken.
  3. De opening is tussen 40 en 120 dagen. Zwangerschap onderbreken in een periode tussen 40 en 120 dagen (vanaf de dag van conceptie) is alleen toegestaan ​​in de volgende twee gevallen:
  • Als verdere pijn en geboorte van het kind een gevaar is voor het leven en de gezondheid van de moeder, en dit wordt bevestigd door gekwalificeerde artsen.
  • In geval van bevestiging door specialisten (artsen) de geboorte van een minderwaardig kind. [5].

De bovenstaande conclusie is gebaseerd op de besluiten van 29 september 1984, uitgevaardigd door de Fatwa-vergadering in Koeweit. Het is echter vermeldenswaard dat een aantal moderne religieuze geleerden, academische theologen, categorisch tegen abortus zijn.

conclusie:

De meningen van alle wetenschappers verenigen één ding - om de zwangerschap te onderbreken nadat het embryo een geest heeft gekregen, is haraam. Tegelijkertijd is kunstmatige interventie tijdens de zwangerschap toegestaan ​​met een dreigend gevaar voor het leven en de gezondheid van de moeder, evenals met de gezaghebbende mening van artsen over aangeboren misvorming en minderwaardigheid van de foetus.

Op basis van de mening van wetenschappers die abortus in het algemeen tegenstaan, willen we bovendien opmerken dat, met uitzondering van de zeldzame gevallen die hierboven zijn beschreven, abortus ongewenst en verkeerd is.

Referenties:
1) Bahrur Raik, Kitabun Nikah. Baba nihahir rakik;
2) Ibn Gabidin Al-Qadiyat Alaia - 205 pp.
3) Majallat Majma'il Fikil Islami.
4) Gebaseerd op een decreet van 29 september 1984, uitgevaardigd door de Fatwa-vergadering in Koeweit.
5) Verzameling van fatwas door Kudus Islami http://www.fatawah.com/Questions/11968.aspx
6) Dr. Husaini Suleiman Jade, Washika
7) Professor, Dr. Ali Karadagi, "al-Qadai at-Tybbia."
8) http://euro-medicina.ru/

Vertaling uit Kazachse Zarina Nokrabekova

Kan ik een abortus krijgen volgens de sharia?

loading...

Volgens officiële statistieken, jaarlijks in Rusland zijn er ongeveer 1,5 miljoen abortussen. Op deze indicator staat ons land op de eerste plaats in de wereld. Volgens niet-officiële gegevens is het aantal abortussen dat wordt geproduceerd 5 tot 12 miljoen. En elke vijfde abortus wordt gedaan door tieners, dat wil zeggen, meisjes onder de 18 jaar. Terwijl het aantal kinderen dat het hele jaar in ons land geboren wordt, nog geen twee miljoen bereikt! Bijvoorbeeld, in 2009 was 1 mln 292.400 abortussen (let op, dit is alleen de officiële gegevens), dat wil zeggen per 100 geboorten in dat jaar goed voor 73,7 abortussen in Rusland -. Denk maar aan dit cijfer! Ter vergelijking, in de Verenigde Staten in 2008 per 100 geboorten goed voor slechts 23,4 van abortus, slechts 28.600 abortussen werden uitgevoerd in Wit-Rusland per 100 geboorten uitgevoerd in 2012, dat wil zeggen 24,9 abortussen.

In de regel eindigt 10% tot 15% van de abortussen in een andere aard met complicaties, waardoor ongeveer 7-10% van de vrouwen na hen permanent de kans om kinderen te krijgen verliest. Jaarlijks worden ongeveer een kwart miljoen vrouwen onvruchtbaar vanwege hun onderbreking van de zwangerschap.

Abortus vanuit het oogpunt van de islam

Moslim theologen unaniem in het verbod abortus na de introductie van de ziel in de foetus, dat wil zeggen, nadat de vrucht 120 dagen oud is. Naar hun mening is dit een misdrijf waarvan de opdracht onaanvaardbaar is, omdat het een misdaad is tegen een levende en volwaardige persoon.

Wat betreft abortus, uitgevoerd vóór de tijd dat de ziel wordt ingebracht in het embryo, dan is het volgens de meeste theologen verboden. Het bewijs van het taboe van abortus zijn betrouwbare hadith van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem), die stelt dat de vorming van een persoon begint na het krijgen van sperma in de baarmoeder, en het gebeurt op de 42e dag. In de door Imam Muslim van Hudhayfah bin Ashida al-Givari geciteerd hadith, zei dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "Na 42 dagen na de bevruchting (in een andere versie van deze hadith zegt:" meer dan veertig dagen ") Allah stuurt een engel die het uiterlijk van de foetus geeft, het geeft hem horen, zien, huid, vlees en bloed "(" Sahih Muslim », №4783).

إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها

De moderne wetenschap is onderzocht en bewezen dat op het moment van de bevruchting van twee cellen (mannelijk en vrouwelijk) vormden een nieuw, enkele cel dat de complexe genetische blauwdruk die elk detail van de menselijke ontwikkeling bepaalt bevat: het geslacht van het kind, haarkleur, lengte, kleur van je ogen...

Op de 19-21e dag begint het hart te kloppen. 6 weken: het werk van de hersenen (hersenimpulsen) is opgelost, wat het wettelijke bewijs is dat de persoon leeft. Houd er rekening mee dat de hersenen worden op dit moment geactiveerd, in de 6e week, de 42e dag vanaf het moment van conceptie, en bijgevolg is abortus na deze periode niets anders dan een moord! Trouwens, er is een een teken voor ons allemaal, sinds Mohammeds zoon Abdullah (vrede en zegeningen zij met hem) niet de Boodschapper van God was, hoe kon hij dan weten wanneer een persoon wordt gevormd?

In het boek "Jamiul-ulumi val-hikam", geschreven door Ibnu Rajab al-Hanbali, staat geschreven: "Sommige theologen vinden het toegestaan ​​om de zwangerschap te onderbreken vóór de introductie van de ziel in de foetus, in vergelijking met voorbehoedsmiddelen, maar deze twijfelachtige verklaring. Omdat de foetus al een kind is, dat tot op zekere hoogte werd gevormd, en bij gebruik van voorbehoedmiddelen, bestaat het kind als zodanig helemaal niet, omdat hun (anticonceptieve) gebruik bij de wortel conceptie voorkomt. Soms garandeert zelfs hun gebruik niet de afwezigheid van ongewenste zwangerschap, als het de wil van de Almachtige is. "

Imam al-Ghazali schrijft in het boek "Ikhyau Ulum-d-din": "De contraceptie, abortus of begrafenis van het kind leeft niet op de schalen van de sharia, omdat dit (abortus of begrafenis) een misdaad is tegen een reeds bestaande. Het bestaan ​​heeft zijn stadia, en de eerste fase is de conceptie en de bereidheid van het stolsel om het leven te aanvaarden, en de vernietiging ervan is een zonde! En wanneer het stolsel wordt getransformeerd in een stuk vlees - zal de zonde nog groter zijn. Wanneer de ziel in de vrucht wordt gegoten, wordt de zonde nog ernstiger. En de grens van de strengheid van de zonde is de moord op een kind na zijn geboorte. '

Abortus in de pathologie van de foetus

Als de foetus de 120e dag na de conceptie heeft bereikt, kan abortus niet worden uitgevoerd, zelfs als een medische studie zal spreken over zijn handicap. Abortus is alleen toegestaan ​​als dit door deskundigen op dit gebied wordt aanbevolen, wanneer de geboorte van een kind een reële bedreiging vormt voor het leven van de moeder. In dit geval wordt de mindere van het kwaad geselecteerd - ongeacht of de foetus ongeldig is of niet, abortus is toegestaan.

Als het bekend werd dat de foetus, niet de 120e bereikt dagen na de bevruchting, geboren ongeldig is (zij is gevestigd geloofwaardige deskundigen, zorgvuldig onderzoeken door alle mogelijke middelen), op verzoek van de ouders kan een abortus ( "Mugnil-muhtadzh," al-Khatib al-Shirbini) te hebben.

Daarnaast is het mogelijk om de zwangerschap te onderbreken, indien bekend is dat het kind niet levend geboren, bijvoorbeeld als hij een hersenen of zelfs een kop ( "Al-fuck up al-Muslim fil-Alam al-muasara" Dr. Wahba al-Zuhayli) heeft.

Helaas vinden ook abortussen in moslimfamilies plaats. daarom Ik wil een beroep doen op alle moslims: abortus is een ernstige zonde, vermijd het. Het kind is een wonder van de Allerhoogste, een geschenk van Hem, en als je Allah op deze manier "dankt", hoop dan op Zijn tevredenheid en barak in het leven is het niet waard! Er zijn miljoenen gezinnen die leven volgens hun enige droom om een ​​baby te krijgen, maar...

Ik zou ook artsen willen laten weten dat ook zij de zonde van hun ouders zullen delen als zij zich ertoe verbinden deze operatie uit te voeren, wanneer je er geen toevlucht toe kunt nemen volgens de normen van de islam.

Aanbidding en beëindiging van de zwangerschap of is het mogelijk om abortus te plegen in de islam?

loading...

Abortus is een van de oudste medische procedures.

In elke wereldreligie ontwikkelde zich zijn houding tegenover hem.

Islam, die wordt beoefend in meer dan 100 landen, is geen uitzondering.

Is het mogelijk om abortus te plegen in de islam?

loading...

Voor alle moslims is de belangrijkste levensgids waarop zij hun toevlucht nemen en in de moeilijke situatie van ongeplande zwangerschap de Koran.

Volgens de tekst, de legende geschreven door de profeet Mohammed meer dan 14 eeuwen geleden, het ongeboren kind in de buik van de moeder voor 40 dagen in de vorm van druppels van sperma, zelfs 40 dagen als een bloedstolsel, en vervolgens voor de komende 40 dagen - in de vorm van een klomp vlees.

En pas daarna zendt Allah hem een ​​engel die het embryo een ziel schenkt.

Tegelijkertijd, tot 120 dagen, verschillen de meningen van geleerden van de islam. Sommigen beweren dat gedurende deze gehele periode, vanaf het moment van implantatie van een bevruchte eicel, het wegwerken van het geboren leven een moord wordt.

Andere imams verwijzen naar gezaghebbende hadith over het leven van Mohammed.

Een van hen verwijst naar het verhaal van de profeet, die al op de 42e dag na de bevruchting speciaal een engel God geeft het embryo alle fundamentele gevoelens en creëert een skelet en vlees volbracht verzonden.

Moderne studies bevestigen dat het op week 6 is dat de hersenimpulsen van het embryo echt worden geactiveerd. Volgens deze interpretatie is de houding tegenover abortus als volgt:

  1. Als een vrouw minder dan 40 dagen zwanger is en wettelijk getrouwd is, wordt de kunstmatige zwangerschapsafbreking gecensureerd, maar niet als een ernstige zonde beschouwd.
  2. Als 40 dagen na de bevruchting al is verstreken en de aanstaande moeder, een moslim wil nog steeds een abortus is een zonde, en het duurt op een zware schuld, die zijn gescheiden van haar man en gynaecoloog.
  3. Abortus tot 40 dagen wordt ook beschouwd als onbetamelijke daden, die het geweten van de ouders belasten, als de procedure niet de vrijwillige toestemming van beide echtgenoten en de bevestiging van de behandelende arts over het ontbreken van een gezondheidsrisico heeft ontvangen.
  4. Onderbreking van de zwangerschap zelfs tot 40 dagen is onmogelijk als het kind de vrucht is van bewezen overspel.

Houding ten opzichte van abortus nu en in de oudheid

loading...

Over het algemeen verwijst deze religie naar een negatieve onderbreking van de zwangerschap. Moslimpredikanten staan ​​het gebruik van anticonceptie toe als de echtgenoten nog niet klaar zijn om kinderen te krijgen.

Echter, als ze faalden of de partners zichzelf helemaal niet beschermden, raden de meeste theologen aan om Allah niet boos te maken en het leven van de baby te redden. Per slot van rekening weet niemand wat hem door de hogere strijdkrachten wordt gehoopt en wat hij in het leven zal moeten bereiken.

Vroeger, met name in het Ottomaanse rijk, werd abortus ook toegeschreven aan de verschrikkelijkste zonden. De vrouw, die besloot om de ongewenste vrucht af te zetten, werd veroordeeld tot een zware doodstraf: ze was haar hoofd afgesneden en het lijk werd lange tijd aan ieders oog blootgesteld.

Hoe heb je abortussen gemaakt in het Ottomaanse rijk?

Er was een soort van clandestiene abortusindustrie, vertegenwoordigd door tovenaars "buduju".

In een omgeving met de strengste geheimhouding hielpen ze met de hulp van speciale phytoteans om snel een abortus te krijgen.

Zulke middelen waren:

  • De vruchten van moederkoren, die hebben bijgedragen aan een miskraam, maar ernstige bijwerkingen hadden in de vorm van een sterk pijnsyndroom en hevig bloeden;
  • houten stokken, die mechanisch de membranen braken: in omstandigheden van volledig gebrek aan steriliteit, dit bedreigde een vrouw met een zekere dood.

Soms waren zelfs de bijvrouwen van de sultan zelf gedwongen abortussen te plegen, wat verklaard werd door politieke overwegingen: elke erfgenaam kon hypothetisch de troon opeisen.

De gevallen van de toelaatbaarheid van abortus in de islam

loading...

Ondanks de algemene negatieve houding biedt deze religie enkele uitzonderingen voor vrouwen op het gebied van abortus.

Abortus wordt niet veroordeeld in de volgende gevallen:

  1. Als een vrouw borstvoeding geeft aan een kind dat al is geboren en aan het begin van een nieuwe zwangerschap, zal ze melk verliezen en heeft haar man geen geld voor een natte verpleegster. Om een ​​baby te redden van de hongerdood, is het toegestaan ​​om een ​​zwangerschap te beëindigen, op voorwaarde dat de leeftijd van het embryo minder dan 120 dagen is.
  2. Als de geboorte van een baby een ernstige bedreiging vormt voor het leven van de moeder. Een dergelijke abortus is alleen toegestaan ​​als de gezondheidstoestand van een vrouw wordt onderzocht door gezaghebbende specialisten die de ernst van de diagnose bevestigen.

De straffen

loading...

Een vrouw die zelf of op advies van haar man tot een abortus is overgegaan, wordt als een crimineel en afvallige beschouwd. Er wordt een zekere straf opgelegd, die g'urrat wordt genoemd (verlossing voor gemorst bloed):

  1. De toekomstige moeder, die op eigen initiatief de abortus deed, betaalt de g'urrat (de waarde ervan komt overeen met de kosten van vijf kamelen) aan de vader van het kind.
  2. Als een abortus het idee van een echtgenoot is, is hij verplicht om dit losgeld te betalen aan de broers en zussen van de baby die niet is verschenen.

Men gelooft ook dat van zonde is het mogelijk om af te betalen met de kosten van 213 g goud.

Dit geld wordt gegeven aan andere kinderen in het gezin, grootvaders en grootmoeders en andere familieleden die geen verband hielden met abortus.

Sommige uitlopers van de islam maken, in tegenstelling tot het christendom, abortus mogelijk tot 4 maanden, niet alleen om medische redenen.

In het algemeen verwijst religie echter naar de abortus van zwangerschap extreem negatief.

Abortus in de islam

loading...

abortus Is de moord op een weerloos kind dat in de schoot is van een moeder die geroepen is om haar kind lief te hebben en te beschermen, en niet om hem te doden. abortus - dit is de meest wrede en cynische moord. Allah heeft ons leven gegeven en niemand heeft het recht om het te nemen.

Waarom stellen moderne vrouwen, artsen en andere handlangers van deze verschrikkelijke operatie zichzelf voor als de leiders van het leven? Mensen hebben genade verloren. De meeste abortussen zijn te wijten aan het feit dat mensen vrij willen leven, zich niet willen belasten met enige plichten. Mensen willen hun leven graag ongezond branden. "Leef voor jezelf"Is de slogan van de meeste moderne mensen.

Volgens officiële statistieken worden in Rusland gedurende het jaar meer dan 1 000 000 abortussen uitgevoerd. Het werkelijke aantal abortussen in Rusland is van 5 tot 12 miljoen per jaar. Met een geboortecijfer van 1 miljoen 700 duizend kinderen per jaar, is het aantal abortussen drie keer hoger dan het aantal geboren kinderen.

Alleen volgens officiële statistieken in Rusland eindigt ongeveer 60% van alle zwangerschappen met abortussen. Niet-geregistreerde abortus is volgens sommige artsen ongeveer hetzelfde. Na abortus wordt ongeveer 8% van de vrouwen onvruchtbaar. Momenteel is ongeveer 15% van de gezinnen niet in staat om een ​​kind te verwekken. Onvruchtbaarheid is daarom in Rusland al een maatschappelijk probleem geworden.

In de islam is abortus een verboden activiteit, behalve in sommige gevallen die in detail in het artikel worden beschreven geleerde martelaar Kuramuhammad-haji Ramazanov.

Wanneer is abortus toegestaan?

Een vrouw die minder dan veertig dagen zwanger is van haar wettelijke echtgenoot, om zwangerschap te onderbreken, is niet zondig, maar is bestraffend (carahat). Als de vrucht meer dan veertig dagen is, dan is het zondig om het te doen. Maar om abortus niet zondig te maken en tot veertig dagen, zijn er drie voorwaarden: de instemming van de echtgenoot; toestemming van de vrouw; toestemming van een specialist (arts) dat dit de gezondheid van de moeder niet zal schaden.

Als aan ten minste een van deze drie voorwaarden niet wordt voldaan, is het zondig om de zwangerschap te onderbreken. Als de foetus meer dan veertig dagen duurt, dan is het zondig om een ​​abortus uit te voeren, en deze zonde zal toenemen met elke dag die voorbijgaat. De dokter die de abortus heeft gepleegd en degene die het heeft toegestaan, zal in zonde gelijk zijn. Zelfs als de man en vrouw akkoord gingen met een abortus, zal de dokter nog steeds een zonde hebben voor het doden van een kind.

Houdt dit rekening met de mening van de arts?

Wanneer twee godvrezende medisch specialist een nauwkeurige conclusie dat er een gevaar voor de gezondheid of het leven van de moeder of kind kon sterven, dan toegestaan ​​om een ​​abortus uit te voeren totdat de foetus 120 dagen om de zwangerschap voort te zetten (dat wil zeggen voordat het zal bewegen). Vanwege de gesprekken van artsen dat een moeder kan afvallen of een kind misschien niet gezond is, is er geen manier om de zwangerschap na veertig dagen te onderbreken. Als de foetus meer dan 120 dagen oud is, mag abortus niet toegestaan ​​worden, wat de artsen ook zeggen. Het enige is dat als er complicaties zijn tijdens de bevalling en ervaren artsen de conclusie trekken dat het mogelijk is om slechts één van hen te redden: ofwel de moeder of het kind, dan moet men proberen een leven te redden. Daarbij moeten zij (artsen) overwegen wie kan worden gered, met de nadruk op de mate van gevaar. De redding van de moeder, volgens de Shari'ah, moet van het grootste belang zijn.

Is het mogelijk om de zwangerschap die het gevolg was van zina te onderbreken?

Onderbreking van de zwangerschap (het gevolg van overspel (zina)) kan maximaal 40 dagen duren, of daarna. Artsen die abortus plegen hebben een zonde die gelijk is aan de zonde van een vrouw die deze vrucht heeft. Als de voortzetting van de zwangerschap is er een risico het leven van deze vrouw, en haar zonde (overspel) wordt bewezen door vier getuigen (of zij toegelaten tot het), dan moeten artsen (zoals eerder vermeld) na te denken over de verlossing of het kind of de moeder.

De echtgenoot eist van zijn vrouw dat ze een abortus uitvoert. Heeft ze het recht om dit te doen?

- Als de foetus meer dan veertig dagen oud is, heeft de vrouw niet het recht om de zwangerschap te onderbreken, zelfs als zij het ook wil. De hadeeth zegt dat men mensen niet kan gehoorzamen door de Allerhoogste ongehoorzaam te zijn. Abortus is ongehoorzaamheid aan Hem, daarom zou de vrouw op verzoek van haar echtgenoot, vader, moeder, dokter, enz. Dit niet moeten doen (de bovenstaande manieren). Anders moet ze de kafarat en g'urrat betalen (verlossing voor bloed).

Wat is g'urrat en waar is het gelijk aan?

"G'urrath is verlossing voor het bloed." Het is gelijk aan vijf kamelen of hun waarde. Betaal het de voogd van het kind.

Als een moeder bijvoorbeeld tabletten of andere verboden methoden gebruikt om de zwangerschap te onderbreken, moet zij de g'urrat aan de vader van het kind betalen. Als de vader een abortus vereist, moet de g'urrat worden betaald aan de broers en zusters van dat kind.

Mag de arts een abortus toestaan ​​met toestemming van beide ouders?

- No. Want zelfs als zijn ouders hem vergeven, wordt alleen de g'urrat van hem verwijderd. Maar vóór de Almachtige blijft hij een kindermoordenaar. Dan is hij verplicht om de kafarat te betalen (observeer een ononderbroken functie gedurende twee maanden).

Kuramuhammad-hajji Ramazanov

Commentaar van de dokter

Abortus en zijn complicaties

Kunstmatige zwangerschapsafbreking, zelfs als het wordt uitgevoerd in een medische instelling door een gekwalificeerde specialist en in een gunstige periode (7-9 weken), kan niet volledig voorbijgaan zonder een spoor voor de gezondheid. Deze operatie vertegenwoordigt, net als elke andere, een bekend risico.

Vrouwen die een abortus hebben gehad, ervaren vaak verhoogde nervositeit, prikkelbaarheid, tranen, een gevoel van verwoesting en soms - apathie en depressie.

Tot de complicaties die direct in het proces van kunstmatige beëindiging van de zwangerschap behoren, behoren vooral mechanische schade aan de baarmoederhals en het baarmoedermodel. Hoe de operatie ook wordt uitgevoerd, schade aan de baarmoeder is op de een of andere manier vrijwel onvermijdelijk. Ja, het kan niet anders zijn. Wanneer een abortus wordt uitgevoerd, ziet de arts het bedieningsveld niet, kan niet visueel de nauwkeurigheid van alle manipulaties volgen. Hij wordt gedwongen volledig op aanraken te vertrouwen. Dit is het essentiële verschil tussen deze operatie en andere: de speciale complexiteit en het gevaar.

Bij nulliparous vrouwen, komt ernstige weefselbeschadiging vaker voor bij abortus dan bij degenen die werpen, wat leidt tot een frequenter voorkomen van ontstekingsziekten na ontsteking. Acute ontstekingsproces gepaard kan gaan met verslechtering van de algemene toestand van de patiënt (koorts, buikpijn en heiligbeen, etc.), echter niet altijd gebeurt. Vaak hechten patiënten geen waarde aan hun aandoening, raadplegen ze geen arts en gaat het proces geleidelijk in een chronisch stadium. Chronisch verder gaat met frequente exacerbaties van ontsteking van de interne genitaliën (ongeacht de locatie) bijdragen aan de ontwikkeling van de lokale onomkeerbare veranderingen (littekenvorming, verklevingen, enz.), Zal onvermijdelijk leiden tot een slechte gezondheid.

Volgens statistische gegevens is in de helft van alle gevallen van onvruchtbaarheid een kunstmatige zwangerschapsafbreking schuldig. Een veelvoorkomende reden voor onvruchtbaarheid veroorzaken na het geproduceerde abortussen genitale ontsteking optreedt hoofdzakelijk chronisch - cervix, haar lichaam, eileiders, eierstokken. Artsen ontmoeten vaak tubaire onvruchtbaarheid na, zogenaamde, succesvolle abortus, wanneer klinisch absoluut geen tekenen van ontsteking. Hieraan kunnen we toevoegen dat het "welzijn" van de vrouw na abortus vaak misleidend is.

Ook merken vaak jonge vrouwen na de zwangerschapsafbreking, vooral de eerste, op de verandering in het ritme van de menstruatie die heeft plaatsgevonden, de onregelmatigheid van hun optreden en soms hun afwezigheid gedurende een lange tijd. Enige tijd na de abortus beginnen vrouwen te klagen over verhoogde vermoeidheid en prikkelbaarheid, het verschijnen van overmatige volheid, het verzwakken van seksuele gevoelens.

Onderbreking van de eerste zwangerschap is altijd ongewenst. Kunstmatige abortus vormt altijd een zeker potentieel gevaar voor het beloop en de uitkomst van de volgende zwangerschap voor zowel de moeder als de foetus.

Patimat Magomedova, praktiserend arts

Eén abortus kan een stempel drukken op je hele latere leven. Eén fout kan een ongelukkige, kinderloze en vreugdeloze toekomst kosten. Veel jonge stellen, zonder na te denken, gaan naar deze stap, denkend dat alles nog steeds vooruit is. Maar Allah ziet alles en als je geen straf op deze wereld hebt, dan zal je in de andere wereld zeker betalen voor de moord op je kleine baby, die echt wilde leven.

Abortus in de islam

loading...

Een kind dat in de baarmoeder leeft, wordt een embryo genoemd

Een van de fundamentele principes waaraan onze religie het grootste belang hecht, is de bescherming van het leven van de mens en zijn nageslacht. In dit opzicht moedigt onze religie iemand aan om te trouwen en verbiedt hij de moord niet door het recht.

Een kind dat in de baarmoeder leeft, wordt een embryo genoemd. Elke inmenging van buitenaf, een perfecte moeder of een andere persoon en is een oorzaak van de miskraam of foetale dood te worden, is een onderwerp van studie in termen van zijn verboden of toegestaan, evenals op het gebied van wettelijke aansprakelijkheid, dat is de persoon die voldoet aan deze interventie en haar omgeving. We beschouwen hier alleen religieuze establishment ten aanzien van feiten die zijn gepleegd in het kader van de beëindiging van de zwangerschap.

Volgens sommige islamitische geleerden is abortus verboden. Volgens Ibn Dzhuzaya, die een faqih Maliki school zat, nadat het sperma kreeg in de baarmoeder, elke inmenging is verboden, de ingreep nadat het embryo reeds is gevormd, heeft een nog sterkere verbod en interventie na een embryo ademde ziel is de moord op een persoon. Hij benadrukte ook dat bij deze gelegenheid is er het unanieme oordeel van wetenschappers. Imam Ghazali, die één van de grootste wetenschappers van de Shafi'i madhhab was, was dezelfde mening toegedaan.

Volgens de Shafi'i madhhab, afbreking van de zwangerschap tijdens de eerste veertig dagen, als er wederzijdse instemming van de echtgenoten, en uitgevoerd door twee artsen betrouwbare veilige manier om het leven van een vrouw wordt uitgevoerd, vormt niet haram, maar is ongewenst actie, dicht bij de Haram (makroeh). De onderbreking van de zwangerschap na veertig dagen is verboden. En hoe langer de deadline, hoe moeilijker dit verbod. Volgens wetenschappers, de Shafi'i, de vorming van de foetus begint na veertig dagen.

Sommige geleerden van de Khanbalit mazhab deelden de mening van de Shafi'ites, volgens hen is het beëindigen van de zwangerschap binnen de eerste veertig dagen, voordat de foetale vorming begint, toegestaan. Een abortus na deze periode is verboden. Volgens andere Hanbalitische geleerden is abortus verboden om te doen nadat het embryo tekenen van leven heeft, dat wil zeggen, na vier maanden.

Onder de faqihs van de Hanafi madhhab zijn er verschillende meningen over deze kwestie. Volgens sommigen is het toegestaan ​​om de ongevormde foetus met onontwikkelde organen kwijt te raken, en deze periode is de eerste honderdtwintig dagen. Sommige geleerden van de Hanafi madhhab spraken zich tegen het beschouwen van de verwijdering van de foetus als toegestaan, en waren het niet eens met de vastgestelde voorwaarden voor ontwikkeling van de foetus. Naar hun mening is abortus verboden, zelfs als het embryo, dat zich in de baarmoeder van de moeder bevindt, nog geen vier maanden oud is.

Het uitvoeren van abortus, hoewel niet beschouwd als het plegen van moord, wordt niettemin als een zonde beschouwd. Sommige islamitische geleerden hebben gesuggereerd dat de vorming van de foetus plaatsvindt vóór de vastgestelde tijd en heeft aandacht besteed aan het feit dat het woord 'formatie' in dit geval kan betekenen dat de ziel wordt ingeademd. Aangezien een van de als de tijd waarin het embryo wordt hoofd honderdtwintigste dag hadieth (Boechari, Badul-Khalq, 6, moslim, Kadar, 1).

Ook wetenschappers Hanafi Madhab zei dat als de miskraam werd gevormd ten minste gedeeltelijk, bijvoorbeeld, kunt u onderscheid maken tussen de vingers, in dit geval, is het een kind beschouwd en opgetreden miskraam wordt beschouwd als arbeid, en aldus effectieve juridische oplossingen in verband met de geboorte van een kind.

Is het legaal om abortus te plegen in de islam?

loading...

Zwangerschap voor een vrouw is een geschenk van God en tegelijkertijd een serieuze test. Het kind is de genade van de Allerhoogste en het doden van kinderen die in de islam zijn geboren of in de baarmoeder, zoals in andere religies, is veroordeeld. Toen de islamitische doctrine zich onder de Arabische stammen begon te verspreiden, was het het bevel van Allah dat de brutale moord op baby's, die gebruikelijk waren bij de polytheïsten, stopte.

In de Koran is er geen expliciet verbod op abortus, maar er zijn ayahs die zijn gewijd aan kindermoord.

Er is ook een hadith waarin de profeet (sgv) zijn ummah stuurde: "De schepping van ieder van ons stapelt zich op in de moederschoot gedurende veertig dagen, dan is er dezelfde tijd verbonden (genezen door bloed of in suspensie), Dan wordt dezelfde tijd een klein stukje vlees. Daarna wordt een engel naar hem gestuurd die zijn ziel zal inademen en een bevel geeft op vier punten over wat er in het gezin geschreven zal worden: levensonderhoud, het uur van de dood, daden (wat moet er gedaan worden) en de situatie in het hiernamaals (Paradijs of Hel)"(Leiden door al-Bukhari en Muslim).

In de bovenstaande twee Koranverzen, omvatten islamitische theologen het nog niet geboren kind in het begrip 'kinderen'. En gebaseerd op de hadith over het 'ademen van de ziel', ontwikkelde de theologie een discussie over wanneer het embryo als een mens kan worden beschouwd.

Omdat alleen God Zelf het recht heeft om leven te geven en weg te nemen, wordt de abortus als haraam beschouwd. Er zijn echter levenssituaties waarin abortus kan worden opgelost om het leven en de gezondheid van de moeder te redden. Voor dergelijke gevallen is het van fundamenteel belang om de duur van de inhalatie van de ziel te bepalen - d.w.z. een tijd waarin de foetus tekenen van leven heeft uitgesproken, genaamd "janin". Volgens de meeste wetenschappers is dit 120 dagen. Maar er zijn versies dat het embryo al een persoon is op de 40e, 42e of 45e dag na de conceptie.

Merk op dat volgens de Shari'ah de medische functionaris die de operatie uitvoert, hoewel het de oorzaak is van de foetale dood, niet wordt beschouwd als iemand die de moord in de volle betekenis van het woord heeft gepleegd. In elk geval zal deze daad als zondig worden beschouwd.

In veel islamitische bewegingen is bepaald dat de persoon die de abortus heeft verricht een soort compensatie moet betalen - gurrat (verlossing voor bloed). Wetenschappers hebben de grootte bepaald in 50 gouden dinars (ongeveer 212,5 gram goud) of 500 zilveren dinars (1500 gram zilver). Hij wordt betaald aan de voogd van het kind. Als de moeder de medicijnen heeft gedronken die de miskraam veroorzaken, betaalt ze de gurrat aan de vader van het ongeboren kind. Als de man de vrouw dwong om een ​​dergelijke zonde te plegen, dan is het, omdat het zijn schuld is voor beide, noodzakelijk om de gurrat te betalen aan de broers en zussen van de ongeboren baby. Als er geen mogelijkheid is om de gurrat te betalen, is het noodzakelijk om de post twee maanden te houden.

Kenmerken van houding ten opzichte van abortus in verschillende mazhabs

1. De volgelingen van Abu Hanifah meningen over de toelaatbaarheid van abortus zijn verdeeld. De eerste groep theologen is van mening dat de onderbreking van de zwangerschap voordat de foetus delen van het lichaam heeft gevormd, met andere woorden, tot een periode van 120 dagen, is toegestaan. Een andere groep faqihs van Hanafi madhhab sprak zich tegen abortus in elk stadium van de zwangerschap, gezien het als een haraam. Voorstanders van het verbod staan ​​erop dat zonder goede reden om een ​​abortus te maken vóór de deadline niet is toegestaan.

2. Theologen van de Mazhab Imam Maliki beschouw ondubbelzinnig abortus als moord, dus zelfs het provoceren van een miskraam in elke periode van zwangerschap wordt gelijkgesteld met zonde. Volgens de Malikieten is het embryo vanaf het moment van conceptie al "janin", d.w.z. levend. Hoewel een dergelijke zwaartekracht niet gelijk staat aan het doden van een persoon, is hij zondig.

3. In de Shafi'i madhhab abortus is toegestaan ​​in de eerste 40 dagen na de bevruchting, als er medische contra-indicaties zijn, bevestigd door twee onafhankelijke artsen die de islamitische canons volgen. Er moet ook toestemming zijn van beide echtgenoten voor een abortus. Na deze periode is abortus verboden. In deze madhhab is er een speciaal kenmerk bij het bepalen van de grootte van de gurrath - deze wordt niet gemeten door edele metalen, maar door vijf kamelen.

4. Faqihi mazhaba Hanbali dezelfde mening toegedaan als de Shafi'i: abortus is 40 dagen na de conceptie verboden. Een aantal Hanbalieten delen de mening van de Hanafi's dat het mogelijk is om de zwangerschap te onderbreken voordat de vrucht een menselijk beeld heeft verkregen, d.w.z. tot een periode van vier maanden.

We voegen dat de imam van Caïro moskee "Al-Azhar" Sjeik Mahmud Shaltut in het midden van de twintigste eeuw, schreef: "De wetenschappers van het verleden zijn het unaniem eens te zeggen dat na het verschijnen van tekenen van foetale bewegingen (na 120 dagen na de bevruchting), is abortus verboden voor alle moslims, omdat het misdaad tegen een levend wezen. En als de foetus levend geboren en overleed direct na de geboorte, verondersteld om het losgeld te betalen voor het bloed, en als de foetus dood werd geboren - 1/20 deel Gurr " (Islam: Creed en Shariah).

Alleen de aanwezigheid van ernstige oorzaken maakt een kunstmatige zwangerschapsafbreking mogelijk. Voorwaarden waaronder abortus is toegestaan: de toestemming van beide echtgenoten en de sluiting van twee islamitische artsen. Hoe het ook zij, zelfs als er een bedreiging is voor het leven van de moeder of als er problemen zijn in verband met de geboorte van een ziek kind, wordt abortus in de islam als ongewenst beschouwd.

Tot welke periode is het toegestaan ​​om de zwangerschap te onderbreken?

loading...

vraag: Assalamu aleikum. Beste Alim, kun je alsjeblieft aan de Shari'ah zeggen hoeveel weken je zwangerschap kunt onderbreken? Ik onderbrak de zwangerschap om 6-7 weken door medicatie, om familieredenen en nu vind ik het erg jammer, en ik wil geen kinderen meer hebben. Ik heb één kind. (Novokuznetsk, regio Kemerovo, Rusland)

In de naam van de genadige en genadige Allah!
Assalamu aleikum ua rahmatullahi ua barakatuh!

De Koran bevat de volgende woorden:

الروح من أمر ربي
"Het leven is van het bevel van mijn Heer." (Koran, 17:85)

Over dit vers kan men begrijpen hoe heilig en zinvol het leven is. Elke opdracht komt van Allah. Maar hier plaatst Allah de vrucht voor zijn rekening, wat het belang ervan vergroot. Daarom moet het leven met de grootste zorg worden behandeld. Dit is wat Allah herhaaldelijk zegt in de Koran. Bijvoorbeeld:


من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
Degene die een man doodt, niet voor de gedoden en niet voor het verspreiden van luchtvervuilers op aarde, hij leek de hele mensheid te hebben gedood. En wie iemands leven zal redden, hij leek de hele mensheid te redden. (Koran 5:32)

Deze woorden zijn voldoende om de betekenis van het leven tot uitdrukking te brengen. De Koran beschrijft de verschillende stadia van de ontwikkeling van de menselijke foetus, maar de specifieke termen van elk van hen worden niet genoemd. In een van de verzen zegt Allaah:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
Man We hebben gemaakt van de essentie van klei. Daarna legden ze een druppel zaadcellen in een stevig gevestigde rustplaats. Vervolgens creëerden we een bloedstolsel uit een druppel zaadcellen en vervolgens een stuk fruit. Toen vormden we uit deze brok beenderen en kleedden ze toen met vlees. Daarna hebben we hem opgevoed in een andere schepping. Gezegend zij Allah, de Beste Schepper! (Koran, 23: 12-14)

In de verzameling van "Sahih" moslim, de hadith over de volgende woorden van de profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك, ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح
De schepping van ieder van jullie wordt veertig dagen in de moederschoot gemaakt in de vorm van een zaadje. Dan blijft hij in dezelfde periode in de vorm van een bloedstolsel en dan in dezelfde periode in de vorm van een brok foetus. Dan wordt een engel naar hem gestuurd, die hem leven in blaast. (Muslim Sahih - No. 2643, overgeleverd door Ibn Mas'ud)

Op basis hiervan concludeerden experts in de islamitische wet dat de eerste vier maanden (120 dagen) van de zwangerschap de belangrijkste periode zijn. Daarna wordt de foetus als "levend" beschouwd, en elke abortus, om welke reden ook, wordt verboden en gelijkgesteld met moord. (Koeweit Encyclopedia of Islamic Law - Volume 2, blz. 57)

ولا يعلم خلاف بين الفقهاء في تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح. فقد نصوا على أنه إذا نفخت في الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له, بلا خلاف

Theologen hebben ook besloten dat abortus vóór het verstrijken van de periode van 120 dagen alleen is toegestaan ​​als dat nodig is, bijvoorbeeld:
a) als de zwangerschap is ontstaan ​​als gevolg van verkrachting;
b) als de aanwezigheid van ernstige defecten in de foetus wordt bewezen: bijvoorbeeld anencefalie (afwezigheid van de hersenen), het syndroom van Down, trisomie, HIV, congenitale rodehond;
c) indien ernstige foetale geconstateerde gebreken niet worden bewezen, maar alleen aangenomen, in het geval van hoge risico's voor de gezondheid van vrouwen op basis van de beslissing van eerlijke, betrouwbare en ervaren arts islamitische abortus kon in de eerste vier maanden van de zwangerschap worden toegestaan ​​(we benadrukken dat de omstandigheden uitzonderlijk moet zijn en toestemming moet worden op basis van medische redenen) (Koeweitse encyclopedie van de islamitische wet - Volume 2, pagina 57).;.
d) als er een hoog risico bestaat op onherstelbare psychische problemen voor de moeder, en als de arts ervan overtuigd is of geneigd is te geloven dat depressie, schizofrenie ongeneeslijk zal worden.

Dat wil zeggen, abortus binnen de eerste 120 dagen kan alleen worden gedaan voor een reden die door de islam als respectvol wordt erkend. (Kazi Mujahid-ul-Islam: gezinsplanning en abortus - Islamitische medische vereniging van Zuid-Afrika)


En Allah weet het het beste.
Uassalam.